Недавно в «Фейсбуке» увидел выражение «тяжело бороться за счастье народа против его воли». Сразу вспомнился «Амаркорд» и место, где один итальянский фашист сетует другому итальянскому фашисту: «они не понимают, что это все для их же блага!». Это место в свое время заставило меня сильно задуматься. Тогда на дворе бушевала перестройка и гласность, и все вокруг боролись за народное дело. Мой вопрос состоял в том, где проходит грань между «неправильным» вмешательством, олицетворяемым феллиниевскими фашистами (и, как выяснилось тогда, и советскими коммунистами) и «правильным» вмешательством честных, бескорыстных и даже где-то либеральных доброхотов.
Теперь я твердо знаю, что в политической жизни этой грани не существует. Нацисты, фашисты, коммунисты, феминисты, борцы с курением и ожирением, борцы за мову и культуру, протекционисты, «зеленые» и все без исключения партии совершенно одинаковы в главной своей сути. Все эти люди борются за ваше счастье против вашей воли.
И вот, что интересно. Я отнюдь не против доброхотства и даже не против энтузиастов-общественников. Более того, я категорически «за». Боритесь за права женщин, против прав мужчин, охраняйте китов и негров, разучивайте «Хорста Весселя» и ходите строем, но пожалуйста, при двух условиях — добровольно и за свой счет. Убеждайте нас, что курить вредно, что женщины лучше, чем мужчины и так далее и тому подобное. Если вы будете убедительны, я может быть, примкну к вашему движению или пожертвую на него деньги. Сам. Лично. Добровольно.
Но когда вы выносите все эти идеи в политическую плоскость, выходите с этим на выборы все радикально меняется и вы все становитесь фашистами, даже если не задумываетесь над этим. Ведь «выйти на выборы» означает как раз отказаться от убеждения, от добровольности и согласия других людей с тем поведением, которое вы считаете правильным. Ведь цель выборов — получить доступ к машине принуждения, которая заставит других поступать так, как вы хотите. Содержание политической риторики здесь уже не имеет значения. В этом смысле глубокомысленные «экономические» рассуждения о том, как нам организовать «индустриальную политику» или правильно использовать «экспортный потенциал» ничем не отличаются от экзальтированных лозунгов типа «каждой бабе — по мужику». И то, и другое предполагает насилие одних людей над другими людьми вместо добровольного присоединения к той или иной практике.
Ну, а тогда, спросят меня, с чем же выходить на выборы? Вот это действительно правильный вопрос. Демократическое государство — это такая ловушка эгоизма. Ведь борцы за народное дело, которые пытаются избираться на выборах или в виде «общественных организаций» требуют от государства принятия разных «правильных» законов, на самом деле, играют на самом злостном и примитивном эгоизме. Выборы, политическая жизнь и государство в целом — это такой универсальный ответ на вопрос «как заставить людей делать то, что я хочу, не прилагая при этом усилий». Все знают, как. Нужно просто принять правильный закон. Единственное неудобство только в том, что у всех разное мнение по поводу того, какой закон правильный, и этот, так сказать, «спор» и составляет содержание «политической борьбы». Кажущаяся простота решения вопроса «как сделать других людей удобными для меня» мобилизует человеческий эгоизм и вновь и вновь направляет его на выборы. Ведь в самом деле, если выборы определяют, кто будет управлять машиной принуждения, то «выходить на выборы» можно только с идеями о том, как принудить кого-то делать что-то. Воистину, гениальная схема. Если задуматься о способе самосохранения машины принуждения, то трудно придумать что-то более эффективное.